【265】三道旨意
片刻间。 这些斯瓦希里人的信仰已被颠覆。 但并非是因他们信仰不坚。 一个很浅显的道理。 王座只有一个…… 先帝已驾崩，臣民不可能对其灵位奏疏章程； 而新皇上位，却是伫立众人眼前，可继续开创伟业。 或许有老臣民因先帝驾崩而心灰意冷，郁郁寡欢，离朝归乡。 但这种情感羁绊来源于“先帝曾存在过”。 可安拉呢？ 安拉从未显现。 那至高的神座，始终处于空缺，她存在的概念只源于信徒的个人幻想。 而有一天，有一个存在轻而易举踏上他们由精神幻想中堆砌出的“至高神座”，那这神座就有了真正的主人。 从而也延伸出另一个问题—— 神祇到底是什么。 实则就是满足人们美好期盼的心灵寄托。 世人对神祇的幻想永远是正面的，引人向善，仁慈康慨，公平公正。 却从没有一个邪恶的存在，能够收获大量信仰。 因为一个基础逻辑摆在这儿。 邪恶的存在真有那么强大，早就统治世界了，一个凌驾于人类种族之上的存在，难道还不能轻易作到这一点吗？ 如果不行，那邪恶的神就是虚假的，并不存在的。 反而到了真神身上，人类又开始双标。 真神不显现，是有特殊的缘由。 真神不赐福，是我们做得还不够好，不能让她满意。 他们却从不套用“邪恶存在”的那一套道理，真神若真的存在，世界早就和平了。 所以。 周黎安一直以来做得，都是在满足契合人们对原始崇拜的幻想。 赐福、造物。 先是食盐、武器、车马。 然后到知识恩赐，开阔子民眼界，并勾勒出“均衡将缔造一个完美世界”的终极目标。 有了目标，就有了后续的欲望追求。 而想要达成这一切，子民就离不开均衡。 眼下。 大概就回到了初次降临北美的时候。 马林迪王国，就是高配版的莫多克人；周黎安只要满足他们对神祇的幻想，就足以颠覆他们的信仰。 从天而降，挥手造物。 谁看了这一幕不迷湖？ 园林中。 众人跪拜，雪女伫立吾主身旁，抬手道：“起来吧！” 一群人并不能听懂雪女的话语，却能大概理解这动作的含义。 不过不得真神的旨意，他们不敢贸然动作。 周黎安这才澹澹笑道：“这是雪女，为我的恩宠者，坚定的使徒，死而复生的圣女！她予以你们仁慈。” “而剩下的，则为此行追随吾降临的侍者，我神国的子民！他们与你们一样，都为人族。” 可惜的是，均衡神国中，没人会非洲语言，一切只能由周黎安自己完成交流。 那些人听后，才发出赞颂，纷纷起身。 周黎安又问：“你们谁是这城中的君主？” 一个年长者恭敬道：“真神，我是阿利阿卡.鲁巴恩；是马林迪的主人！” 他又热切的介绍那方才第一个发出赞颂的青年：“这是乔兰，是我最宠爱的儿子，王国的继承人。” 周黎安看向乔兰。 他的肋下挎过一条皮带，皮带上则插着两把短刃。 周黎安伸手拔出，令得场间惊愕，紧张不已。 可又见真神反手间，凭空造物。 一把反射光亮、足可映照众人模样的匕首，就出现在她的手中。 哐—— 一声清脆的碰撞声响起。 短刃与匕首砸在一起，只见短刃应声而断，刀刃落在地上。 却见那匕首，只在表面多出一道白痕。 周黎安轻轻一抹，白痕就不复存在。 他将匕首递给青年：“这匕首，为吾的恩赐。” 如此一幕。 令周遭哗然。 青年颤抖的跪拜，以双手接过那神兵：“真神，乔兰赞美您的康慨，愿为您奉献我所拥有的一切！” “那你就应时刻铭记、呼唤我的名。” 青年很机灵，喜悦的赞美：“均衡！赞美均衡！” 全程。 雪女等人一言不发。 鲁巴恩带他们前往宫殿，自然将王座让出，并如仆人般跪拜在旁。 一应王国官员也都赶到。 聚集一堂，等待聆听真神的旨意。 周黎安并未直接道明来意，而是先道：“你等可曾知晓这城中有踏足过远方的商贾旅人，并到达过遥远的东方，秦！” 秦是欧非旧土对东方古国的惯用称呼。 沿自于最早的秦人所开辟的民间丝绸之路，又有阿拉伯人将商品与那强盛帝国的传说，散播世界。 具体探究可先由秦始皇册封贩卖丝绸的大商人乌氏倮为贵族作参考…… 而在后世，秦始皇陵也出土了金银骆驼等古物。 最后，至汉朝；张骞出使西域虽然未果，却在中亚地区发现了“蜀锦”的存在。 秦人所走通的道路，并未因时间而消亡，而化成为历史的一部分。 至于后世各类“瓷器”“a”的定名音译失真说法，也不能论以对错。 不同时期西方对东方古国的理解与看法是截然不同的。 总而言之。 秦，绝对是东北非与阿拉伯文化地区对东方接受最广泛的称谓。 当真神的话语落下。 殿内顿时引起轻微骚动，人们面面相觑，展开议论。 宋时，瓷器、钱币都已抵达东非，他们是知道‘秦’的所在的。 可要说找到那曾踏足远方的商贾旅人，众人并无把握。 源自海外的瓷器丝绸，在途中已不知过了多少次手。 不过…… “回禀真神。”那名为乔兰的青年仰首道，“王国中确有‘哈里发商人’，他们的陆地商团与船队，也时常抵达马林迪。” “但是否有人真得到达那东方国度，我们也不知，却可派人找到他们求证。” 周黎安听后，微微颔首。 若有踏足东方的阿拉伯人，通会汉语；就可作为翻译。 翻译服务的对象，当然是雪女等人，便于他们从马林迪商贾之口，得见如今世界的轮廓。 毕竟，很多事宜，也不方便由周黎安之口道出。 雪女等人若能与马林迪人沟通，最好不过。 乔兰立即命人前去寻找。 紧随其后。 真神的旨意再临：“吾还须你等找一批人，曾在“圆点之灾”中，得复苏的幸存者。” 话落。 殿内又是一阵躁动。 雪女等人不知吾主的话语为何，却能见得殿内的人们，面色弥漫恐慌。 周黎安依旧神色澹澹。 因他已预料到众人的反应。 所谓“圆点之灾”，最早源自地中海地区的定名，后因阿拉伯人带入北非。 也就是俗称的“痘病”“天花”！ 患者身上多起疱疹、脓疮，侥幸痊愈幸存者，皮肤上也会留下痘疹的圆形疮疤。 在如今世界各地，天花都为禁忌之词。 其高度传染性，会迅速导致一个城邦、王国的瘟疫泛滥，轻则衰退，重则亡国。 年长的马林迪之主鲁巴恩，因恐惧而颤抖道：“真神，您为何要找那灾祸之源呢？” 周黎安的神情陡然冷漠：“吾的意志与旨意降临，还须于你讲明缘由吗？” 鲁巴恩大骇，慌忙摇头：“不，真神！您的仆从，绝没有亵渎真神的想法。” 而殿内众人，也都尽可能控制情绪，不再外溢。 又在此时，周黎安自那王座上起立。 雪女愣了一下，却没有发问，紧跟着主人步伐，来到身侧。 周黎安扫视殿内：“此为吾对你等降下的考验，你若遵行吾的旨意，便为吾的子民！” “可若为背弃者，均衡也将背弃那人！” “而吾还有预言——” “不日之后，将有来自东方的远航船队抵达你等海域疆土！” “他们为吾所注视选召的恩宠者……” “若得见他们到来，便降下吾的训词，令他们于你国中等待吾的召见！” 嗖。 再一挥手。 堆积如山的黄金，沉重落地，而另一侧又有雪白的食盐成沙丘。 三道旨意降临，本就令众人应接不暇。 又见这凭空造物的恩赐，殿内所有人都瞠目结舌，再难言语。 不等他们回过神来…… 嗖。 那王座前，两道尊贵的身影，已消失得无影无踪。 一时间，殿内震动不已。 可这并非是因那赐福造物的黄金而振奋，而是因担忧无法完成“真神旨意”而生出的慌乱。 与此同时。 还有一众人愣住了，忍不住惊呼—— “吾主和巫已离去？” “那，那我们怎么办？” 跳鱼等人蒙了。 他们与这非洲旧土之人语言不通，又该如何交流相处？ 唯独周若男还镇定如初，稚嫩的模样，却学首席的模样，皱起眉头：“此应为吾主对我等的考验！” “我等追随吾主巡视大地，又怎能毫无作为呢？” 周若愚道：“可语言不通又该如何？” 周若男瞥他一眼：“《均衡圣典》曾记载首席得见均衡的故事……” “当年首席与均衡铁骑相见，也不得语文法则教化，是副审判长为首席开智启蒙，才得交流互通！” “副审判长能学那部族的语言，首席又能修得语文法则，我等为何就不行呢？” 周若男一番话，令众人醒悟。 而在场之中，可是有一位真正的历史见证者—— 跳鱼道：“若男说的不错！若因困顿而不前，我等就亵渎了神恩！” 这话一出，让人心大定。 周若男深吸一口气，走到了大殿的中央，用手指沾了沾雪白的食盐。 她来到那乔兰的身前，先将手指抹在他的唇边。 乔兰起初有些惊慌失措，可当他尝得食盐的滋味，神情顿时变得精彩。 不等他惊呼。 周若男道：“这，是盐！吾主均衡的恩典赐福！盐！” 乔兰：“……%￥#……” 周若男深吸一口气，指向那沙丘，再道：“盐！盐！” 乔兰大概领悟了，学着发出音节：“盐！” 周若男顿时笑了，“对，盐！盐！” 乔兰再喊：“盐！盐！” 而紧随其后。 周若男又拿起一块黄金，塞入他的手中：“黄金！这是……黄金！” 转头，又对那食盐做了一次示例：“这是……盐！” “盐，黄金！” 此情此景。 所有人注视着这稚童与王子的对话，无论是跳鱼等人，还是马林迪的王公贵族，都满含期待。 而乔兰的聪慧，远超众人想象，他学新奇的发音，“这……是……盐！” “这……是……黄金！” 有实物作教学，教授两个名词还是不难的。 原始世界的贸易开展，本就是从手舞足蹈的比划开始促成，并逐渐发展。 当然。 就凭这两个词语，想要在短时间内达成沟通，几无可能。 重点还在于那寻人上。 至于周黎安为什么闪身离去…… 还是为了维护神祇之威，以及营造神秘感。 于均衡神国，吾主真神都不是人人可轻易得见。 到这马林迪，难道还一步步安排他们如何寻人，再解释其中缘由？ 三道旨意下达，按顺序执行即可。 对于翻译和天花痊愈者的找寻，周黎安并不太担心。 阿拉伯商人足迹遍布世界，曾踏足东方的大有人在…… 以北宋为例，仅广州一地，就聚集数万阿拉伯商贾，更别提还有泉州这一世界级大港为贸易始发地。 再到元时。 民间海航商贸昌盛，不止阿拉伯人去往东方，也有东方人曾抵达阿拉伯与非洲。 元代有一人名为汪大渊。 距今80年前，就已有周游世界的记录，并造访摩加迪沙、马林迪与基尔瓦。 官方的西洋之行，始于郑和。 而郑和最初所定立的航向与目标，就参考了汪大渊所着的《岛夷志略》。 大目标有了，才可在航行途中搜寻向导，得听关于遥远大陆的信息与精准方向。 在郑和前，《岛夷志略》为民间着书，并不被人重视，甚至被人诟病于虚假编纂，全凭臆想。 可待得郑和船队真正抵达后，为通事（翻译）、教喻的马欢，才发出感慨：“然后知《岛夷志》所着者不诬。” 马欢所言“所着者”而不提汪大渊之名，可见官方对民间探索人士的不重视。 而事实又最终证明，岛夷志略的内容与郑和船队的所见所闻，高度吻合。 当然。 假如真的找不到翻译，也属于正常！ 但周黎安就不能长久驻留马林迪之中了，免得说多错多，令神格崩塌。 唯有距离才产生美啊。 留下跳鱼等人，是为一个暗示。 真神只是暂离，还将降临。 并有神使留下，注视他们遵行神旨之事。 最后，天花痊愈者在非洲并不罕见，这种病在非洲部落中常可见得。 也因此，旧土每隔一段时间，总有地方弥漫瘟疫的灾厄。 只要能找到人，痊愈者所含带病菌，或许不能感染这些旧土人。 但从未经受过天花荼毒的均衡子民，却是高危人群。 当年西班牙入侵阿兹特克。 全船无恙，却偏偏令阿兹特克人感染了天花，而迅速扩散各城邦内。 否则，就凭远洋登陆的数百、上千人，凭什么在短时间内，令中美数百万人湮灭，大地易主？非7的开局北美1400年：正在建国