第一百八十五章：小人畏威 君子修静立威以

    “伏羲头领说的好，做人就要有生气，不能死气沉沉，这个也就是乾阳进取之道为什么是人道之主要的原因。人只有有了生气，才可以生生不已，才可以不断向上向前突破超越！”戎宣长老说道。

    “是的，所以故知人身之所以生者，气与神也。惟是此气与神，禀之于天，而又受天之陶冶炼化，此言神之与气，是一非二。无气则神无依，无神则气无主。神既为主，故神动即有气动，神不动，则气亦不动，如影之随形。虽言神气并举，阴阳两列，然修道之功，惟在阴阳合一，而固守虚无，即是致虚极，守静笃，又为合一之手段也。”伏羲又接着说道。

    “修习虚静是为了让人们冷静思考，为了克制乾阳刚健进取中的过激、过刚的行为，不是为了否定乾阳进取之道，是服务和服从于乾阳进取之道的。但是这个服务和服从不是无条件的，更不是无原则的服从，而是只服从于乾阳进取之道，不服从也不服务于歪门邪道，就像仁义之道，并不是见一个爱一个，不分好坏，而是以直抱怨，以徳报徳，不然就是有仁爱之心也不会有真正的义，也只是仁而不知的愚昧。所以，静则生威，威则重，重则众服，修静是为了服务于乾阳进取之动。这个就是小人畏威不威徳，君子修静立威以施徳。如果不重不威，学则不固，没有威就不可能推广开化之教的。”傲洪说道。

    “傲洪长老说的好。所以君子能见贤思齐，小人则见利忘义，所以修静立威才能施徳，不能直接对小人讲徳，不能直接要求小人有徳，他不会听，不会信，这个也就是曲则全，直则枉。静以立威，威立则重。但是这个所立的权威不是目的，只是手段，就像立竿见影一样，都是手段和方法，目的还是为了开化引导人们积极进取。威立是为了能够有利于实施徳教，能够引领开化民众，如果为立威而修静息之道，那么就不会有乾阳进取之道，就会走向反面的固化封闭之道。所以我以为胎息之法不仅仅是修炼脱胎换骨之法的基础，也是实行自我提升突破超越和教化引领民众的基础。”戎宣长老说道。

    “说的好。正所谓，心不动念，无来无去，即是心定神凝之功。岂特无来无去，直须绝对待，离二边，空三际，如如长住，住无所住方是。心不动则气不动，故继之以不出不入，自然常住，是气无出入，息灭尽定，心气不二也，如此方谓之胎息，才能修习胎息之法。实际上胎息之法就是寂静之法，就像小孩子不独立呼吸，而依靠母亲脐带供给一样，我们也要学会不动自身，由天地道化自然供给生存之需要，这个就是我所理解的胎息之法。当然女娲头领也说了，胎息之法只是修习脱胎换骨之法的基础，所以静止不动的胎息之法不是最终目的，只是继续向上修习的方法。就像刚才傲洪长老说的一样，静以立威，威立则重，是为了向下扎根，为了能够在以后向上伸长得到时候，根本可以牢固不浮，所以学习修习静止的胎息之法，实际上也是修习正心诚意之方法，要得到一个静心。不知道我理解的是不是有些正确，还请女娲头领和各位指教开悟。”伏羲说道。

    女娲点头说道：“伏羲说的很不错。但是这个胎息之法终究是一偏之法。也就是它是主静的，主阴的，是要人放弃主观能动性，达到完全静止，所以只能作为服务于乾阳进取之道的基础，千万不要以为修习到这个阶段就是最终目的了，还需要继续向上向前突破超越。胎息之法，修习到最高阶段就是不呼不吸，不思不虑，最终要人们修习达到绝对的静止状态，从而达到长生不老。但是人不能永远不动，不能始终是胎息的状态，所以修习这个法术，如果运动就会消耗修习的功力。”

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    “嗯，我现在终于明白了一点，为什么我们人类不能贵无不能贵空，而必须以乾阳积极进取之道为主了。当然积极进取之道不是说没有坤顺静止之道为辅助，如果没有坤顺静止之道，也不可能有真正的乾阳进取之道，这个就是相辅相成。而且有时候，坤顺静止之道在个别阶段也会处于主要地位，但是从人类发展进步的长远看，还是乾阳进取之道为主。”傲洪说道。

    女娲点头说道：“是的，傲洪长老这个理解很不错。所以直到现在我为什么只能修习到四五层的境界，就是因为我常动，不能始终静止。人是乾阳运动为主的，以生生为主的，这个胎息之法是复归之道，让人复归于婴儿的状态，复归于在母体孕育时候的状态，所以是一偏之道，除非你终身不动，就是一直都在修习这个胎息之法，那么就有可能达到最高阶段，就可以真的能够长生不老了，但是这种完全等同于死亡状态的静止不动，就是达到了永生不亡，又有什么意义呢？还不如轰轰烈烈的堂堂正正的活一时痛快酣畅呢！当然我这个轰轰烈烈的说法也是偏极片面之说，比喻而已。大家只要明白了，胎息之法只是手段不是目的，我们人类是乾阳进取之道为主的，不是大鱼鲲鹏的贵无、贵静之道。”

    “啊，这个胎息之法必须静止不动才可以修习到最高阶段呀？这谁能做到呀，我们可都是有血有肉的活生生的动物呀！如果一动不动，就算修习到了最高阶段又有什么意义呢？还不如死了算了呢！”傲洪说道。

    “是的，这个长生不老是没有什么意义的，因为你是静止不动的，永远不动的状态，虽然是长生不老，和死亡是没有区别的。那么这个脱胎换骨却不一样，它能够让你从老去的躯壳中脱离出灵魂，移住到其他新的躯壳之上，这样可以一直运动而不需要静止息灭，是真的可以符合人类实际的情况，而修习到最高阶段的。所以胎息之法只是基础，是我们能够在修习脱胎换骨的时候，能够让灵魂脱离肉体的时候也依然可以活着，不会因为没有肉体的呼吸而让灵魂消亡了，这个目的是保证脱胎换骨的顺利实施。”女娲说道。

    “我现在有些明白了。胎息之法就是长生不老之法，但是它是以人的绝对静止不动而达到不生不化的状态，来对抗和超越道化的以动为主的变化发展。就是用句俗话说，我就是不动，你奈何不得我。你推不动我，赶不走我，我就保持这个婴儿状态，就是不长大，就是不独立，就是完全依赖你这个生化我的道化，就像母亲肚里的孩子依赖自己母亲一样。修习胎息之法就是这个目的，以达到绝对静止不动，来获得长生不老。所以女娲头领说，人只能修习个四五层，就像人不能总是运动劳作，人需要休息一样，要阴阳平衡，这个胎息之法是至静至阴的法术，虽然可能达到长生不老，但是这个长生不老是没有意义和价值的。是不是呀，女娲头领？”傲洪说道。爱读小说app阅读完整内容

    “说的很对，这个胎息之法虽然是长生不死之道，但是不太适合人类修炼，因为只有静没有动，只是一个婴儿法术。所以我们只能将之作为基础，我修习到一定层次，就需要修习那个脱胎换骨之法了，这个就是戎宣长老说的白日飞升，当然这个所谓的白日飞升，至多也不过一个老而尸解罢了。因为人的精神不能不附丽于肉体，但是肉体这项东西，不能久而不坏。譬如一项用器，用久必弊，勉强修补，终属无益，这亦是天然的道理，所以这个脱胎换骨之法就是让人们不仅注意饮食，以维持人体的衰老之躯，尤其注重在脱胎换骨，以重新创造他的新造之躯。有些人你现在看他们那种神气，仿佛都是长生不老的样子，其实他们的身体，不知道已经更换过几回了。比如盘古大帝，比如十大王等，看起来，好像都是一个个长生不老的神圣，其实他们不但死过一次，而且死过多次。”

    傲洪一听，诧异之至，便问道：“既然死了，何以此刻还能够主宰天地运行，还能居住在天星系世界呢？难道人死以后也可以去天星系居住吗？那我们还苦心修炼干什么，就只要等待死亡不就可以了吗？”

    女娲道：“这种死法，不叫作死，叫作尸解。尸解的原因有三种：一种是要脱胎换骨，另创一个新身躯，因此就将那旧的臭皮囊舍去，所以叫作尸解，解是分解的意思；一种是因为在人间游戏久了，被世人纠缠不过，借一个方法，解脱而去；还有一种，是因为功成业就，不愿再到人间，所以也借此脱然而去。这两种尸解，都是解脱的意思。但是无论哪一种，这脱胎换骨的功夫总是不可少的。至于你说的人死以后是不是也去天星系，我个人感觉不是的，如果那样，我们的祖先死了以后岂不是都在天星系上了，但是天星系上生活的并没有那些死去的人，天星系上都是些得道成仙的神圣。至于人死以后去了哪里，这个还真的不太清楚，是不是到阴魔界，我以为也不是，阴魔界的魔兽并不都是人死以后变得。所以这个人死以后到底变化到何处去了，可能还要我们大家多多研究了解。”庄子心斋的易学大师风云录