第260章 唯物主义心学

    郑王朱厚烷索性就没有再回河南怀庆府，直接就在报恩寺园林最大的那两处院子之一中住了下来。

    嘉靖让广林出动了皇家仪仗，将他送了过去，隆重程度震惊京城，用不多久就能传到其他王的耳朵里。

    三十个王，完全解决了有七个了，半解决了有十二个，还有十一个顽固之辈。

    嘉靖一点都不着急，这个问题本来就那么好解决。

    他心中有着清晰的规划，第一步就是这些能够积极配合和劝说的七个，如今已经彻底完成了。

    而第二步，需要慢慢来，那十二个明显是在观望，只要第一年的分红足够有吸引力，嘉靖相信至少有一半的人会选择接受。

    就算剩下的那些暂时不接受，随着一年又一年的分红下来，就像一道诱人的饵，也会促使他们接受。

    毕竟拿分红这种事，什么都不用操心啊。

    不像领取例支，每年还要上疏感恩，跟那些太监扯皮，不像管理封地，还得各种操心，关注是否风调雨顺。

    而拿分红，可是旱涝保收的事，只要能够理性思考的人，都会知道选择哪个更合适。

    特别是朱厚烷的例子在前，那些王们更应该好好想想了。

    在京城住的好处可太多了，一是自己可以干一些事情，就算不想干也足够有钱花，二来呢，孩子就算有个头疼脑热的，也能就近得到太医的诊治，或者享受到科学院的最新研究成果。三是孩子稍微大点之后，也能接受更好的教育，避免了在外面惹祸生非，一个不小心就连累整个家族。

    这么多有利的条件，嘉靖想大部分的人是能接受的，最后可能最多不超过十个王还会顽固的坚持。

    不过老顽固坚持，他能保证自己的后代可以忍受住这种诱惑么？

    就算他们能够忍受住这种诱惑，嘉靖也还有最后的杀手锏来对付他们！

    至于这第三步，必须要找一个合适的时机才行，毕竟可能会引起激烈的反抗。

    有李二的例子在前，到时候若有人流血，日后的史书上，还不知道怎么骂自己呢。

    送走了朱厚烷，嘉靖今天不想跑步了，哼着歌正想围着大殿溜达几圈。

    就有太监上前禀告，王守仁求见。

    嘉靖眉头一皱，感觉事情不简单，从来都是他诏王守仁来，这主动求见还真就没几次。

    怕是有他也解决不了的大麻烦……

    “带他过来吧！”

    就算有大麻烦，也不能不见啊！

    刚围着三大殿走了一圈，就看到刚才那个小太监，引着王守仁来了。

    “这么晚打扰陛下……”

    “行了，别客套了，王总吃饭了没？”

    “……吃过了！”

    王守仁其实并没有吃，跟万寒霜讨论了半天心学的问题，又格了半天银子，也没有想出什么理论来。

    最后还是在万寒霜的提议下，先给万氏公司转过去了五百万两银子的投资款，然后就到宫里来和嘉靖探讨学问来了。

    “这个普世之学，皇上一定知道，你去问问定然有答案！”

    从大明银行转完帐出来的时候，万寒霜如是对他说道。

    王守仁本来也将信将疑，但这个疑惑一直在他心中，如鲠在喉，实在是难受。

    所以他本着死马当活马医的心态，大黑天的跑到宫里来了！

    俩人围着三大殿又转了两圈，听完王守仁讲了白天的所有经过之后，嘉靖在乾清宫前面的空地中间停了下来。

    “也不能说王总的这个理论有问题，从唯心的角度上来说，你的这个理论是自洽的，也是具有着积极的意义的，关心个人的内心修养和道德自觉，并没有任何问题。”

    “那问题何在呢？”

    “问题在于，一是人性善恶的这个出发点有问题，何为善，何为恶呢？二是，并非每个人都有你这般悟性的，没有一个具体的格物的方法，就没法人人都能致知。”

    王守仁默默的思考了片刻，再次开口道：“还望陛下赐教。”

    “走吧，我们去那边走走！”

    嘉靖指了指东南方向，向着东华门走去。

    不知不觉出了城门，身后几个锦衣卫立刻无声的跟在了后面。

    嘉靖指了指不远处，一个卖肉的屠夫，手里拿着一柄杀猪刀，正在分肉。

    “我们先说第一个问题，何为善何为恶呢？你说人吃肉是善是恶？佛家肯定说是恶的，因为这是在杀生，这个问题如果再进一步！”

    俩人继续往前走，围着河边慢慢的走着。

    “如果你和一只猪同时被困在了山洞里，你会不会杀猪以果腹？”

    “定然会！这是权宜啊。”这个儒家已有定论，所以王守仁毫不迟疑的回答了。

    “那如果把猪换成人呢？”

    王守仁沉默了，嘉靖继续加码：“如果那个人是你的至亲呢？”

    他没有让王守仁想太久，以他的聪明才智，很快就会想出自洽的理论，钻入他的牛角尖。

    必须要给他赶紧打开思维的桎梏：“人性本无善恶，乃周围的环境影响之，就以存天理而灭人欲来说，也不过是自宋而盛，孔圣人时都没有这种讲法的。

    人是社会的一份子，一个人无法脱离社会而存在，所以必然也会受到周围的影响，所以说水无常形，人无常态，事物是在不断变化的，并无一定之规！”

    “那如何引导人心向善呢？”王守仁继续问道。

    “何为善，何为不善呢？这个概念首先就是模糊的，这就涉及到了朕刚才讲的第二个问题，要有一个行之有效的，人人皆可理解的方法去格物，才能人人都能致知。”

    “然而格物之悟，是一种心境，每个人的领悟不同，又如何有一定之规？”

    王守仁对这点最为困惑，谁也不知道别人的心里在想什么，而内心的那种感悟又无法明晰的表达，只能模糊的传递，所以对同一件事物，每个人格出的感悟自然有所区别。

    “一加一等于几？”

    “二！”王守仁一愣，这不是筹科启蒙吗。

    “对，无论在任何地方，一加一都等于二，无论谁来算只要没算错，这一加一也只能等于二，这就是客观存在，而不是主观感受，谁也无法统一其他人的内心想法，心学不能，佛学也不能，诸子百家亦不能。

    所以我们要做的，就只能是客观的规矩什么能做，什么不能做，人都有趋利避害的本能，自然也就知道怎么做了。”

    “……”王守仁稍一思索：“这不是法家？”

    “也不能说法家，而是要通过实践去得出结论，要客观的，唯物的，辩证的看待问题。”

    王守仁愣了！这是什么东西，怎么一个词也听不懂!